导演是伊利亚·卡赞，取材于约翰·史坦贝克的作品，是圣经中该隐和亚伯故事的变异，演变成一部十分深沉有力的家庭伦理电影。故事讲述第一次世界大战前的加州，一名聪明伶俐而多愁善感的农家青年，由于一直得不至严厉父亲的爱，故意想法打击天真的双胞胎弟弟，把母亲未死而沦为老鸨的真相揭露出来，最后导致家破人亡的悲剧。

这是一部优秀的戏剧。与《玩偶之家》有几分相似之处，同样都是在家庭伦理事件中阐述什么是爱的真谛，只不过《玩偶之家》通过揭露真相来实现激烈明确的现实政治指向，而《伊甸园之东》则是通过将圣经故事的具现化讨论一个更根本和抽象的命题，破除旧的神性的美———克己和束缚，讴歌新的人性的美———渴望和解放。

影片中有两两对应的角色形象：父亲是一个完美的社会模范，象征着慈悲而又高高在上的“神”，他的爱是一种以自己为准则所构建的自私的约束，这种爱的显著特征就是以自己所认为的“好”作为对他人的“好”，他的爱不能容忍任何自己的牺牲、妥协、让步，就正好像剧中父亲因为儿子投机发财后的义正严辞，《玩偶之家》中娜拉丈夫因为娜拉私自借贷而勃然大怒，轻易地暴露了这种“爱”的虚伪和不平等；于是母亲为了追求自由、平等而冲破牢笼，她本来应该好像夏娃取自亚当的肋骨一样，应该作为这样一种父爱家庭的附属，然而却不堪折磨而勇敢地自我放逐；两个兄弟，一个是被偏爱的的“亚伯”，一个是被偏见的“该隐”，“亚伯”活在自己父亲所编织的“伊甸园”中，被动温顺地接受“爱”的喂养，让自己也逐渐成为他父亲一样的人，“该隐”却是一个为了获得心中所爱可以不顾一切不择手段的狂热的反叛者；而在他们之间纠缠不定内心矛盾的“亚伯”的未婚妻，则可以看作是这部作品本身所要选择的价值取向的象征。

最终，这个故事的结尾和圣经故事的走向完全相反，“亚伯”由于无法接受自己一直生活在谎言之中的真相而崩溃，去向“伊甸园之东”，“该隐”却获得了濒死的父亲的原谅，留在了他的身边，当“亚伯”未婚妻的爱情倒向了“该隐”的时候，这部影片的主旨已经昭然若揭了。

西方人艺术作品的精神内核大多脱离不了对自由、平等的追求。特别是近现代的作品，对传统的农业经济下形成的陈腐的道德观念表达厌弃，往往通过描写极端的反叛行为来反射那些落后于时代发展的封闭保守的形象，对束缚人性、奴役人性的社会结构、生存环境、意识形态表达不满，我们可以在大量经典的作品中找到这样的共同点。

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